Birkat ha-Levanah : Séfarades et Ashkénazes

Réponse

Shalom ou-vrakhah,

Le Beit Yossef (siman 426) a rapporté au nom de Rabbénou Yonah qu'il ne faut pas réciter la brachah sur la lune avant qu'elle ne « s'adoucisse », c'est-à-dire à partir du moment où sa lumière est douce et que l'homme en tire du plaisir, et cela a lieu trois jours après le molad de la lune. Et le Beit Yossef a rapporté au nom de Rabbi Y. Gikatilia que, selon la Kabbalah, il ne faut pas réciter la brachah sur le renouvellement de la lune avant que sept jours ne se soient écoulés.

Le Choulhan Aroukh (426,4) a tranché comme Rabbi Y. Gikatilia, qu'il ne faut pas réciter la brachah sur la lune avant que 7 jours ne se soient écoulés depuis le moment du molad.

Et la Michnah Beroura (ot 20) a écrit que les Aharonim sont en désaccord et récitent la brachah sur la lune après 3 jours depuis le moment du molad.

Les Ashkénazes ont pour coutume d'agir comme la Michnah Beroura, en récitant la brachah après 3 jours, et les Séfarades ont pour coutume d'agir comme le Choulhan Aroukh, en récitant la brachah après 7 jours depuis le molad (Responsa Cheilat Shlomo 1,199). Et lorsque des nuages sont présents durant la plupart des jours du mois, et que, s'ils attendent pour réciter la brachah jusqu'à ce que 7 jours se soient écoulés depuis le molad, il existe une crainte de manquer la birkat ha-levanah ce mois-là, alors les Séfarades aussi doivent réciter la brachah après 3 jours (voir Yalkout Yossef 426,26).

Et de manière générale, il est préférable de réciter la birkat ha-levanah à motsaé Shabbat (Choulhan Aroukh 426,2), et il convient d'examiner dans les décisionnaires l'incidence de cela sur le moment approprié pour la birkat ha-levanah.